印尼一架小飞机坠毁，机上5人生死不明

宁可衣敝履穿，游戏污渎之中，以自快其志。

庄周笑谓楚使者曰:千金,重利;卿相,尊位也。庄生在古,则言仁义,使生今日,则当言平等、自由、博爱、民权诸学说也。

因为,平等就其包含着抗议性原则而言,它是对于等级、地位和特权这类社会差别的否定。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不医施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。所以庄子所描写的神人、圣人和真人,大多是形体支离、长相怪异的人。他以为庄子的道通为一提供了平等的形而上论证,并且把平等从庄子的形上世界直接下降为现代性观念谱系中的权利平等。例如《庄子》中的颜回形象就是从《论语》发展而来的,它也是涉及《庄子》个体生活理想的中心意象之一。

因此,把传统学术研究所讲究的知人论世发展为一般的方法论是必要的。参见《主客评议》,《严复集》第一册,中华书局1986年版,第115页。儒家思想绝不是复古主义。

另外，首长是由民选的，也就是权为民所赋，是老百姓让你当你才当上的，从群众中来，将来还要回到群众中去，性质上说也是民意的代表，是代表民意来执政（代天行道）的。要说自由主义主张的是人人都自由主义，那就把与自由平行的概念平等引入了，那还能叫自由主义嘛？而且，为什么人人自由呀？难道是人人相同？那自由对于社会的重要性从哪里来的呀？正当性体现在哪里呀？平等是一个反说不起，正论不出的概念。做事合情合理，也就是仁义了。义是考虑了条件下的平等，有理想的趋向，又考虑到了平等的条件，也正因为是有条件，才使平等观有了实现的可能。

你说七老八十的，戒什么烟呢？这就是因为专制下只有一种声音，听不到异见的原故，听不到有人总结抽烟的十大好处。总的来说，儒家的道德观是起于无害，达于至善的。

《吕览》里总结说是推己及人。再怎么说也不能害人呀。上世纪，欧洲人打了两场大战，死了好几千万，最后得出来宽容，人要宽容呀。引来 易中天先生的《这样的孔子不离奇吗——与秋风先生商榷》。

所以，他抨击晋铸刑鼎的行为。说得不好，有性别歧视之嫌。人类是通过自我约束来达到与动物的分离，又是通过自我解放来建立现代文明的。另一个案例是有位州长领着遗老遗少们说什么也不让黑人学生上白人学校，肯尼迪总统打电话怎么劝也不好使，于是，担任战略值勤的101空降师从天而降，清理出一条大道，护送那几个孩子进校，那个州长再也不敢放肆了。

大民主搞不得，程序民主也不能过分，不能什么事都大伙举手表决，行政有行政的自身规律。在庸常意义上，义的含义就是合宜、合理，比如一手交钱一手交货，是匹夫匹妇日用而不知的。

把别人理解成外我，凡事感同身受，用现代汉语两个字总结，就是同情。自己在台下的时候，总说人家不民主，自己一上台比谁都专制，那是不行的。

这没有看不起人的意思，有些事就是需要科班出身才能做好了，但完全可以选个杀猪卖肉的或洗脚工什么的当县长、市长。原因就在于平等的背后是人人相同的假说，这是个根本不成立的说法。】你家的地一定被公有了吧，私产也被共产了吧，人也被编队编组了吧。事实上，谁也反对不起平等，你反对平等，你不就主张恃强凌弱嘛，只羡强者强，不怜弱者弱的丛林思想嘛，那种思想还有人类的温情吗？单纯的自由主义可以推出英雄主义，最后搞出人欺负人的专制来，然后谁也不得自由，自身就是个悖论。很多中国的自由主义者老说人权什么的，以为人权是刚性的，那是不对的。远古社会的法律就是建立在对等上的。

可以说没有宪政（限政）就没有现代社会。这件事件（或言或行）对自己来说是个不想受到的伤害，是不好的，那你就不要施加到别人身上了呗。

一人如此，一个组织也如此。可是承认了这一点，那么就要承认人的个性，那么平等就没了根基，所以各宗教就把这个问题交给了上帝、佛主、神灵等等，反正你不信就没好了。

潘恩比照《美利坚合众国宪法》认为英国是一个没有宪法的国家。而且，那怕你违反了，没有相应的手段处罚你，那你也应遵守（慎独）。

前文说过，中国的传统政治学特别强调政府的职责，要做好福利工作、治安工作和教化工作。墨家尚同（主张集体主义）首先就不承认人有个性、有自由一说。人的自私心是在心理学上可验的，人的平等心在心理学上也是可验的。机会平等或称选择性自由恰恰是人类约束与解放的结合点，过一点就完了。

他是赞成把法律至上的精神内化为心性的。自由本身是与人类的文明相矛盾的。

儒家学说里的宪政提法由来已久，早就在圈内达成共识。这些理念是个说个话，在理论核心地方就打架。

自由是建立在人是生而不同的。那种改变不了环境，就改变自己内心的论调，该是谁家的孩子，谁抱走。

孔子主张尊重个性，主张充分认知自己，体己惜人。也就是说，人民（天）要是被儿子（天子）搞得活不下去时，是有权整死儿子（天子）的。因为，这里存在制衡嘛，也就是限政，是中央与地方的分治限政。幼儿园里的小女孩剪坏了另一个小男孩的衣服，小男孩大哭大闹，小女孩回手就用剪刀把自己的衣服剪坏了，这看起来是个很奇怪的行为后面，就是想通过对等伤害，来完成自我惩罚，进而消除自己的过错。

这个世界上就没有谁天生是奴才命，谁都不愿成为别人的依附。只要对道德有内在要求的人内化心性，恪守住社会基本准则，那么他们就可以避免因自己的行为造成司法纠缠，这也就是孔子提出的刑不上大夫的思想深意。

不要说骂，你敢用手指一下警察试试，马上就入罪。西学中的这些观念是各说各话的，左派讲平等，右派讲自由。

那平等思想从那里来的呢？别人是外我，我想让别人怎么对我，我就应该怎么对待别人。把这些问题想全了，就形成了己所不欲，勿施于人的哲学表述。